मामनिथन झाड़ी के आसपास नहीं धड़कता है और सीधे दिल से एक अच्छी कहानी कहता है।
भाषा: तमिल
पिछले साल, विजय सेतुपति ने लाबम में अभिनय किया, जहां हर दृश्य जानकारी के साथ हमारे सिर को रौंदने के बहाने की तरह लग रहा था। यह एक सामाजिक विज्ञान वर्ग था जिसमें मुझे कोई दिलचस्पी नहीं थी। मुझे डर था कि इसी तरह का भाग्य आ जाएगा मामनिथन, भी। इस सेतुपति स्टारर के शुरुआती दृश्य में, उनका चरित्र, राधाकृष्णन, अपने बच्चों (एक बेटा और एक बेटी) को दौड़ने का महत्व सिखाता है। वह उन्हें बताता है कि दौड़ना उन्हें मुक्त करता है। लेकिन उनकी सलाह कहीं से आती है, और इसलिए, मुझे नहीं लगता था कि यह एक पिता और उसके बच्चों के बीच के बंधन को दर्शाने के अलावा किसी अन्य उद्देश्य की पूर्ति करेगा।
हालांकि, राधाकृष्णन कुछ देर बाद दौड़ते हैं। हालाँकि, यह उस तरह की दौड़ नहीं है जो उसकी सहनशक्ति का परीक्षण करती है। वह भाग जाता है – अपने परिवार से एक और आश्रय खोजने के लिए। मामनिथन आश्चर्यजनक रूप से ईमानदार है। यह झाड़ी के आसपास नहीं धड़कता है और सीधे दिल से एक अच्छी कहानी कहता है। जिस सीन में राधाकृष्णन दौड़ने की बात करते हैं, वहां मछली खाने के बारे में भी कुछ डायलॉग हैं।
बेटी पूछती है कि क्या खाने के लिए कुछ मारना गलत है, और पिता कहते हैं कि उसके पास इसका जवाब नहीं है। वह मौके पर कुछ भी स्मार्ट के साथ नहीं आता है। लेकिन वे घर जाते हैं और खुशी-खुशी फिश करी खाते हैं। उनका यह रवैया अंत में तब काम आता है जब एक युवा ऋषि ने उनसे पूछा कि क्या वे अद्वैतवाद का अर्थ जानते हैं। यह एक असाधारण दृश्य है जो सेतुपति द्वारा अपनी लाइन देने के तरीके के लिए तालियों का पात्र है। वह कहता है कि वह केवल हिचकी को रोकना जानता है और रेस्तरां से बाहर निकल जाता है, जिससे उसका प्रश्नकर्ता स्तब्ध रह जाता है।
उनकी बॉडी लैंग्वेज में अहंकार नहीं है। और वह अपनी पंच लाइन को पीरियड के साथ पंचर करने के लिए नहीं मुड़ता। फिर भी, यह कॉमेडी गोल्ड है। काश, यह एकमात्र ऐसी जगह होती जहाँ मैं ज़ोर से हँसा। अब, शुरुआत में वापस आते हैं। राधाकृष्णन एक ऑटो चालक हैं जो चाहते हैं कि उनके बच्चे अंग्रेजी बोलें। हालाँकि, वह ड्राइविंग से जो पैसा कमाता है, उससे वह उन्हें एक बेहतर स्कूल में दाखिला नहीं दिला पाएगा। उनका मुख्य सपना उन्हें शिक्षित करना है। और उसके लिए, वह एक और काम करता है जिसमें वह स्वाभाविक रूप से अच्छा है।
यहां तक कि जब सावित्री (गायत्री), उसकी पत्नी, उसे जल्दी पैसा कमाने के खतरों के बारे में चेतावनी देती है, तो वह उसकी एक नहीं सुनता है। उनका इरादा सीधे तौर पर अपने बच्चों को शीर्ष पर पहुंचाने से जुड़ा है। और शिक्षा, वह वास्तव में विश्वास करता है, उन्हें वहां पहुंचाएगा। वह निश्चित रूप से इसके बारे में सही है क्योंकि यह एक मारक है। हालाँकि, जो उसे सही नहीं लगता, वह वह तरीका है जिससे वह सभी पर भरोसा करता है और विविध। जब वह अंततः मुसीबत में पड़ता है, तो वह भाग जाता है, क्योंकि यह सबसे आसान विकल्प है जिस पर वह अपना हाथ रख सकता है।
मामनिथन थ्रिलर के कंधों पर अपना कोट नहीं पहनता। तीसरे अधिनियम में कोठरी से बाहर निकलने वाले कोई चौंकाने वाले खुलासे नहीं हैं, हालांकि यदि आप फिल्म के माध्यम से बैठते हैं तो आपको एक मिल जाएगा। लेकिन यहाँ यह सबसे दिलचस्प पहलू नहीं है। लेखक-निर्देशक सीनू रामासामी उन भावनाओं पर थिरकते हैं जो हमें बनाती हैं कि हम कौन हैं। शीर्षक, जो एक महान व्यक्ति का अनुवाद करता है, स्पष्ट रूप से नायक की आत्मा से संबंधित है।
जैसे-जैसे फिल्म आगे बढ़ती है हमें राधाकृष्णन की महानता का पता चलता है। वैसे महानता क्या है? क्या यह इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि दी गई स्थिति में व्यक्ति क्या करता है? धक्का लगने पर हम क्या करते हैं? अगर आप इसके बारे में सोचते हैं तो सावित्री भी महान है। वह अपने बच्चों की परवरिश उसी गाँव में करती है जहाँ उसका पति दिन-ब-दिन बदतमीजी करता है। क्या वह एक तरह से अपने विवेक का त्याग नहीं करती? लेकिन रामासामी हमें केवल उन अपमानों की झलक देती हैं जिनका वह सामना करती हैं, न कि उन विजयों की जिन्हें वह गले लगाती हैं।
मामनिथन अगर कैमरे की निगाह सावित्री के पीछे होती तो कुछ और ही फिल्म होती। दोनों ही पीड़ित हैं, लेकिन फिल्म निर्माता राधाकृष्णन की समस्याओं के प्रति हमें सहानुभूति देता है।
तो फिर, यह एक नाटक है जो विभिन्न धर्मों के लोगों को एक साथ लाता है। राधाकृष्णन का सबसे अच्छा दोस्त एक मुसलमान है। और जिस महिला से वह केरल में दोस्ती करता है, जहां उसके सिर पर छत है, वह एक ईसाई है। वैसे तो हर जगह धार्मिक प्रतीक होते हैं, लेकिन मतभेद कहीं पैदा नहीं होते। रामासामी चाहते हैं कि हम जानें कि सभी धर्मों के लोग शांति से रह सकते हैं। यह एक ऐसा मामला है जिसे हाल ही में तेलुगु रिलीज़, एंटे सुंदरानिकी में भी बड़े पैमाने पर – और प्रफुल्लित करने वाले – से निपटा गया है।
उस तेलुगू फिल्म में, जातियों और धर्मों का उल्लेख किया गया है और उन्हें घेर लिया गया है, जबकि, मामनिथनवे बस वॉलपेपर का हिस्सा बन जाते हैं।
सेतुपति और गायत्री के लिए नई मुसीबतें उन मुसीबतों से बहुत दूर हैं जिनका उन्होंने सामना किया था नादुवुला कोंजाम पक्काथा कानोम (2012)। तब से जो दशक बीत चुका है, वे व्यक्तिगत रूप से अभिनेताओं के रूप में विकसित हुए हैं, और एक ऑन-स्क्रीन जोड़ी के रूप में, जिस पर हम सभी अपना प्यार बरसा सकते हैं।
ममनिथन सिनेमाघरों में खेल रही है।
कार्तिक केरामालु एक लेखक हैं। उनकी रचनाएँ द बॉम्बे रिव्यू, द क्विंट, डेक्कन हेराल्ड और फिल्म कंपेनियन सहित अन्य में प्रकाशित हुई हैं।
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