हिन्दी सिनेमा ने चोरों के प्रति आसक्त तो किया है, लेकिन साथ ही उसकी जासूसी करने की क्षमता को भी कम कर दिया है, यदि अच्छी राजनीति नहीं है, तो कम से कम सही निर्णय तो लें।
के एक दृश्य में शालीमार (1978), रेक्स हैरिसन द्वारा अभिनीत सर जॉन कुमार को आदिवासी दासों के एक जोड़े पर राइफल की शूटिंग के दौरान कहते हैं “दुनिया की सबसे बड़ी बीमार गरीब है मिस्टर कुमार” उत्तर-औपनिवेशिक दुनिया में, की राजनीति शालीमार विभिन्न कारणों से दिलचस्प है। धर्मेंद्र द्वारा कुमार के रूप में सामने आई, यह फिल्म औपनिवेशिक निरीक्षण के लिए एक अपूर्ण रूपक के रूप में कार्य करती है। यह रिलीज होने पर फ्लॉप हो गई, लेकिन इसने हमारे सिनेमाई इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान हासिल कर लिया है। पर क्या शालीमार सामान्य रूप से चोरी और धोखे की राजनीति पर भी विचार करता है। जैसा कि साम्राज्य तर्क देता है, सभी चोर लालच से या शासन और क्षेत्र के बारे में कुछ भव्य औपनिवेशिक भ्रांति से चोरी नहीं करते हैं। लेकिन कुछ आवश्यकता, परिस्थिति या स्वयं के बारे में भविष्यवाणियों को पूरा करने के अंतिम प्रयास के रूप में चोरी करते हैं।
हमारे सिनेमा में पीढ़ियों से चोर और डकैत रहे हैं। देव आनंद में गहना चोर, एक आदमी गुप्त सोने के शिकारियों के एक गिरोह में घुसने के लिए एक विस्तृत योजना बनाता है। यह संभवत: पहली फिल्म है जो सबसे लंबे भाग के लिए एक पागल विरोधी नायक की ओर इशारा करती है। आजादी के बाद का सिनेमा जेबकतरों से भरा हुआ है, जिन्होंने एक निश्चित दमनकारी हताशा का प्रदर्शन किया था, लेकिन 70 के दशक तक, इस हताशा को लापरवाह ब्रवाडो द्वारा बदल दिया गया था। जय और वीरू, से शोले, चोरी करें क्योंकि वे पसंद करते हैं या संभवतः करना चाहते हैं। शालीमार में, कुमार एक चोर होने का ढोंग करता है, एक ऐसा व्यक्ति जो परिस्थितिजन्य खतरों से घिरा हुआ है ताकि वह एक कीमती पत्थर के अनुबंध पर केंद्रित एक सनकी प्रतियोगिता में भाग ले सके।
केवल मुख्यधारा के भारतीय सिनेमा में चोरों को नियति के संरक्षक के रूप में चित्रित किया गया है, जो उस तरह के आत्म-आश्वासन की कमान संभालते हैं जो संभवतः अपराध और अनिश्चितता से भरे देश में संबंधित होना मुश्किल था। इनमें से बहुत सी कहानियाँ भारत के शहरी क्षेत्रों में सक्रिय वास्तविक डकैतों और छोटे समय के चोरों की उपस्थिति को दर्शाती हैं, लेकिन जब तक 90 के दशक के आर्थिक सुधारों ने चोरी का कार्य नहीं किया, तब तक वास्तव में एक ‘कला’ में बदल नहीं गया। रूप की रानी चोरों का राजा, उदाहरण के लिए, लगभग दो चोर हैं जिनकी अलग-अलग शैलियाँ हैं, प्रत्येक दूसरे की तुलना में अधिक विस्तृत हैं, लेकिन एक साझा इतिहास है जिसका वे अंततः बदला लेते हैं। में बड़े मियां छोटे मियांदो दोस्तों के पास लूटपाट करने का एक भ्रामक गर्म और प्यारा तरीका है – वे बस लोगों से दोस्ती करते हैं।
पीछे मुड़कर देखें और जब 60 और 70 के दशक में अभी भी लूटपाट और चोरी को एक प्रकार की सामाजिक बुराई के रूप में देखा गया था, तो 90 के दशक में इस विचार को इस हद तक मुक्त किया गया था कि यह सद्गुण की शैली है। चोरी आत्म-अभिव्यक्ति का वाहन बन गया। में धूम, उदाहरण के लिए नायक लुटेरों का एक गिरोह है जो संभवत: महंगी मोटरबाइकों पर महंगी वस्तुओं की चोरी करता है। आधुनिक चोर न केवल विनम्र और कुशल था, बल्कि उसका अपना स्वाद था। यह विकास निश्चित रूप से भारतीय राजनीति में भ्रष्टाचार के क्रमिक उदय को भी दर्शाता है। जब सरकारी खजाने से करोड़ों की हेराफेरी की जा रही है, तो यह उम्मीद करना स्वाभाविक है कि बिना मुंह वाला चोर भी अपने मानकों को पूरा करेगा। आखिरकार, उसे इसके लिए अधिक मेहनत करनी पड़ती है।
जब तक जाति 2008 में बाहर आया, चोरों और बदमाशों ने व्यवसाय चलाया, चोरी किए गए धन का निवेश किया और इस बारे में भव्य, परिष्कृत योजनाएँ बनाईं कि वे कैसे चोरी करेंगे और क्या चोरी करेंगे। में गहना चोरअमर एक ज्वैलरी स्टोर में जाता है और संग्रह जैसे अधिक सामान्य दृष्टिकोण के साथ लूटता है। शालीमार यह संभवत: पहली फिल्म है जो किसी विशेष वस्तु को छेड़ती है, एक मंजिला पत्थर जिसकी कीमत 100 करोड़ से अधिक है। वर्ग जागरूकता गहना चोर इसे एक ऐसे आख्यान में आधार बनाता है जो सोने का समर्थन करता है, जो भारतीय घरों में एक सामान्य घटना है जो ध्यान देने योग्य वस्तु है। एक सिंडिकेट है जो गुप्त रूप से संचालित होता है लेकिन यह लूट की बारीकियों पर ध्यान नहीं देता है, केवल इसका सामूहिक मूल्य है। जब तक उदारीकरण आया, तब तक भारतीय प्रेस द्वारा उजागर किए गए राजनीतिक घोटालों ने लूट को मापना शुरू कर दिया था। इसलिए, अब किसी अमीर आदमी की जेब ढीली करने या उसके बगल में स्थित बैंक शाखा को लूटने का कोई मतलब नहीं रह जाएगा। राजनेता पहले से ही ऐसा कर रहे थे। और इसलिए हमारे चोरों ने अधिक शानदार, विलक्षण या अपरिभाषित चीजों को लूटना शुरू कर दिया। में बंटी और बबली उदाहरण के लिए, अभिषेक बच्चन और दोनों रानी मुखर्जी ताजमहल को बेच दो।
जेबकतरे का वर्ग-सचेत जन्म आकस्मिक रूप से जीवन-विरोधी नायक द्वारा आदर्श रूप से सरपट दौड़ा गया है धूम तथा जाति फ्रेंचाइजी। यह विशेषाधिकार के रेजिमेंटों के खिलाफ एक प्रेरक तर्क के रूप में कार्य कर सकता है, लेकिन अधिकांश हालिया फिल्मों में, चोर हताशा के बजाय तेजतर्रार आत्म-अभिव्यक्ति के स्रोत से आए हैं। अविश्वसनीय रूप से, हिंदी सिनेमा के लुटेरे भी आम आदमी की तुलना में कहीं अधिक अमीर दिखते हैं, दोनों के लिए विस्मयकारी, उनके तरीके और उनकी खोज। यहां तक कि भव्य के रूप में एक फिल्म भी रूप की रानी और चोरों का राजा, का तर्क है कि सभी के सबसे बड़े अपराधी को हराने के लिए कुछ निश्चित ब्रांड की हठ और आपराधिकता की आवश्यकता होती है। यह संभवतः चोरों के एक झुंड के बारे में आखिरी फिल्म है, इसके बारे में उद्देश्य की भावना के साथ, इससे पहले कि चोर खुद एक खाली तमाशा बन जाए, व्यर्थ में, इसके लिए।
माणिक शर्मा कला और संस्कृति, सिनेमा, किताबें और बीच में सब कुछ पर लिखते हैं।
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