महान भारतीय परिवार में खोया और पाया-मनोरंजन समाचार , फ़र्स्टपोस्ट

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Retake: Lost and found within the great Indian family



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द लॉस्ट एंड फाउंड ट्रोप वास्तव में हमारे सिनेमा में पारिवारिक विरासत के महत्व के लिए एक रूपक के रूप में फला-फूला, लेकिन विभाजन के बाद के भारत में इसने भटकने के महत्व का भी अनुमान लगाया।

बीबीसी में हाल ही में प्रकाशित एक कहानी में, एक व्यक्ति ने लगभग 40 वर्षों तक बिहार के एक धनी जमींदार के लंबे समय से खोए हुए बेटे होने का नाटक किया। यह एक चौंकाने वाली कहानी है जो इसे व्यक्त करने वाली प्रदर्शन प्रतिभा की तीव्र दुस्साहस के लिए कम प्रशंसनीय नहीं है। एक अमेरिकी वृत्तचित्र, द इम्पोस्टर (2012), जाली पहचान के एक समान रूप से आश्चर्यजनक मामले का विश्लेषण किया जहां एक चोर कलाकार ने टेक्सास के एक परिवार को यह विश्वास दिलाया कि वह एक खोया हुआ बेटा है – केवल उन रहस्यों की खोज करने के लिए जो वह पकड़े हुए थे। पहचान, कम से कम भारतीय संदर्भ में, व्यक्तिगत विकास की परवाह किए बिना पारिवारिक विरासत के माध्यम से निर्धारित की जाती है। यह वही है जो आपको एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है और यह पहला कॉलिंग कार्ड है जिससे लोग आपको पहचानते हैं। जो बताता है कि क्यों हिंदी सिनेमा की सबसे बड़ी चाल – खोया और पाया – ने पारिवारिक प्रतिष्ठा के युग को आगे बढ़ाया। 90 के दशक, जिसने वास्तव में महान भारतीय परिवार की स्थापना की थी, दशकों से पहले भाइयों, बहनों, रिश्तेदारों को अपनी युवावस्था में अलग होने से पहले, मातृत्व के लिए घर वापस जाने का रास्ता मिल गया था।

से शुरू हुआ ये पूरा सफर किस्मत (1943) जहां आनंदमय करिश्माई अशोक कुमार द्वारा निभाई गई एक पिक-पॉकेट, एक अमीर थिएटर मालिक के बेटे के रूप में सामने आती है। बॉम्बे सिनेमा की पहली वास्तविक ब्लॉकबस्टर के रूप में वर्गीकृत, किस्मत के उपकरणों ने फिल्म निर्माण के एक युग की नींव स्थापित की, जो ‘एकजुटता’ की आंशिक प्रकृति के बारे में जुनूनी होने लगा। आइकॉनिक में वक्त (1965) एक प्राकृतिक आपदा एक अमीर परिवार को अलग करती है। हालांकि, में अमर अकबर एंथोनी, इसका खलनायक इरादा जो जन्म के समय तीन भाइयों को अलग करता है। प्रत्येक फिल्म ट्रोप के अपने आवेदन को विशिष्ट रूप से योग्य बनाती है। वक्त में यह आपदा है, अमर अकबर एंथोनी में यह लालच है और कुछ इस तरह है यादों की बारात यह शुद्ध बुराई है। निहितार्थ यह है कि भारतीय परिवार एक नाजुक संस्था है, जो हमेशा खतरे में है, लेकिन पहचान और अस्तित्व का उत्तर सितारा भी है। यह जिस तरह से जीवन का दर्पण है, उसमें भी निश्चित है, हमें वापस हमारे विवेक पर प्रतिबिंबित करता है।

हालाँकि वक़्त विभाजन के लगभग दो दशक बाद सामने आया, लेकिन इसमें उस तरह के भूकंपीय फ्रैक्चर के संकेत थे जो विस्थापन का प्रतिनिधित्व करते थे। फिल्म में एक विशाल स्टार कास्ट का उपयोग – उस समय तक अनसुना – ने भी कहानियों की कल्पना की शुरुआत के तरीके में एक पीढ़ीगत बदलाव का सुझाव दिया। उदाहरण के लिए अमर अकबर एंथोनी खोए और पाए गए ट्रोप की सूत्रीय प्रकृति के बारे में कम और इनमें से कुछ सामान्य विचारों की रचनात्मक आकांक्षा के बारे में अधिक है। मनमोहन देसाई की मौलिक फिल्म में ट्रॉप एक अनुष्ठानिक रूप से भिन्न मानवता की सामान्य जड़ों पर जोर देने का एक उपकरण बन गया। हम सब एक ही कपड़े से कटे हुए थे, फर्क सिर्फ इतना था कि हम बड़े होकर इसे अलग तरह से बाँधते थे और प्रत्येक से कहते थे, हमारी अपनी निजी प्रार्थना। खोया और पाया गया उपकरण भारतीय जनता का गलत दिशा के उनके त्वरित प्रक्षेपवक्र के लिए एक अंतर्निहित संबंध बन गया। भारत स्वतंत्र था, लेकिन क्या उसके पास वास्तव में उसे ऐसी जगह ले जाने के लिए नैतिक लंगर था, जहां वह भी नहीं खोएगा? शायद एक ही रास्ता था, अकेले यात्रा करना, समुद्र में लौटने से पहले अपनी सहायक नदियों को खोजना।

इस विचार ने अपनी चमक खोनी शुरू कर दी, खोई और पाई गई समिति ने जुड़वा बच्चों को इंजीनियर बनाया, जो हास्य और दुखद दोनों को जानने के लिए असंगति और भ्रम पर एक साफ छोटे गोखरू में पहचान लपेटता है। एक ही दो को देखकर दुनिया कांप उठती है, सिर्फ इसलिए कि वे खुद दूसरे के अस्तित्व को नहीं जानते थे। और इस प्रकार जन्म के समय खोए हुए लोगों की समरूपता के भीतर दोहरी भूमिका का जन्म हुआ, लेकिन प्रतिशोध और बदला लेने के लिए समय पर पाया गया। अत, सीता और गीता, चलबाज़ी आदि। यह वास्तव में दिलचस्प है कि रिश्तों के टूटने और तनावपूर्ण पारिवारिक धागों ने लगभग कभी भी एक युवा भारत के पालन-पोषण के मानकों की जांच को प्रेरित नहीं किया। लेकिन फिर, एक ऐसे देश के लिए जो अभी भी इस बात पर विचार कर रहा था कि स्वतंत्रता का क्या किया जाए, खो जाना शायद हमेशा प्रक्रिया का हिस्सा बनने वाला था। अनगिनत नागरिक विभाजन के बाद भी लापता रहे, और परिवारों के टूटने की कहानियों में लेकिन एक विशिष्ट अंतरंग प्रकृति के भाग्य के साथ एक प्रयास के रूप में फिर से जुड़ना, उनकी कहानियों ने अन्य जीवन पाया। उनकी अनसुनी यात्राएँ अनकही सड़कों पर हमारी सतर्क सैर बन गईं।

यह वास्तव में अजीब है कि एक ओर हिंदी सिनेमा का खोया-पाया ट्रॉप दिनांकित और प्रेरणाहीन लगता है और फिर भी हम विभाजन के बाद भी पूर्व भाइयों और चचेरे भाइयों के फिर से जुड़ने के बारे में रिपोर्ट और कहानियां पढ़ना जारी रखते हैं। इन कहानियों की अनिश्चित प्रकृति में निर्मित यह विश्वास है कि हालांकि हम अपने जीवन के हर पल में हमेशा उनके साथ नहीं रह सकते हैं, हमारा परिवार एक सामूहिक इंजन के सबसे करीबी चीज है, प्यार और मान्यता की एक केंद्रीकृत प्रणाली जो हो सकती है अराजकता या असहमति के समय में जितना सशक्त हो सकता है, उतना ही जीवन के जहर की जड़ भी हो सकता है। भाइयों, बहनों, चचेरे भाइयों, माता-पिता और बच्चों, ये धागे हिंदी सिनेमा नियमित रूप से हमारी पहचान के कई पहलुओं के रूप में डाले जाते हैं, जिसके आगे व्यक्ति मूल धागे से अलग कपड़े के टुकड़े के अलावा कुछ भी नहीं है। कपड़ा वही हो सकता है, लेकिन यह वही कहानी नहीं है, भले ही यह एक तरह का हो। मुद्दा यह है कि हम वास्तव में खुद को तब पाते हैं जब हम पाते हैं कि हम अपने परिवारों के संदर्भ में कौन हैं, बजाय इसके कि हम क्या बन सकते हैं, उनसे दूर। निर्वासन में बिताए गए वे दिन, जीवन को जानने की कोशिश में भटकते-भटकते, वही है जो जीविका सुनिश्चित करता है। यही कारण है कि हमने दशकों बिताए, हमारे सिनेमा में, और जैसे-जैसे पीढ़ियां भटकती गईं, 90 के दशक से पहले संदेश के साथ लौटा, कि घर वापस जाने का एकमात्र तरीका सार्थक था।

लेखक कला और संस्कृति, सिनेमा, किताबें और बीच में सब कुछ पर लिखता है। व्यक्त विचार निजी हैं।

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