नागिन और नगीना के पौराणिक रूपांतरों की कुंदता ने मुझे छोटी उम्र में महिला पात्रों के लिए जड़ें जमाने, शैलीगत रूप से, चतुराई से मारने के अधिकार के लिए सीखने में मदद की।
आकार बदलने वाले सांप और सपेरे लंबे समय से हिंदी सिनेमा में देखे गए हैं, लेकिन दो फिल्में सामने आईं कि कैसे उन्होंने अनजाने में महिलाओं को अपना हीरो बना लिया।
के एक दृश्य में Naagin (1976) एक इच्छाधारी नागिन की भावना को तोड़ने के लिए पहुंचे एक बाबा ने कहा “इंसान बदला लेना भूल स्कता है पर सांप नहीं।“यह बदला लेने का विचार है जो इस जिज्ञासु छोटी फिल्म को शक्ति देता है। राजकुमार कोहली की Naagin हिंदी सिनेमा के अजीबोगरीब क्षेत्र में सांपों और सपेरों पर ध्यान देने वाले पहले प्रयासों में से एक था। दिल्ली के गुप्त बंधुओं द्वारा रचित भारत के सर्वाधिक लोकप्रिय हास्य पुस्तक नायक भी अनुपम नागराज हैं। स्वतंत्रता के समय, भारत के परिदृश्य का एक महत्वपूर्ण अनुपात ग्रामीण जनसांख्यिकीय – कठोर, कच्ची भूमि द्वारा परिभाषित किया गया था जहां मनुष्य पशु और संकट के साथ सह-अस्तित्व में था। यही कारण है कि सपेरों के आदिवासी समुदाय देश की लंबाई और चौड़ाई में फले-फूले, और निश्चित रूप से यही कारण है कि औपनिवेशिक आकाओं ने कृपालु रूप से भारत को ‘सपेरों का देश’ कहा। स्वतंत्र भारत ने, हालांकि, इतिहास के इस छोटे से पहलू को अपराध, बदला और दुस्साहसी के मामले में अपनी कहानियां लिखने के लिए मोड़ दिया। Naaginनारीवाद भी।
में Naagin, नर नाग (जितेंद्र द्वारा अभिनीत) के मारे जाने पर दो आकार बदलने वाले सांप अलग हो जाते हैं। दो हिस्सों में से बेहतर, एक चौड़ी आंखों वाली और द्रुतशीतन नागिन (रीना रॉय) सुंदर पुरुषों की एक पूरी मंडली को मारने के लिए खुद को लेती है, वह अपने प्रेमी की मौत के लिए जिम्मेदार है। “मैं इच्छाधारी सांपों पर किताब लिख रहा हूं” सुनील दत्त एक समय जितेंद्र से अपना परिचय देते हुए कहते हैं। दत्त फिल्म में उस मामले के लिए ज्यादा लेखन या पढ़ना नहीं करते हैं, लेकिन वे व्यापक रूप से बदला लेने के लिए नागिन के आखिरी प्रयास से कुछ हद तक बच जाते हैं। लगभग एक दशक बाद, श्रीदेवी (रजनी) ऋषि कपूर की राजीव के लिए एक रहस्यमय गृहिणी की भूमिका निभाती हैं। रजनी की आकार बदलने की क्षमताओं की घोषणा तब तक नहीं की जाती जब तक कि फिल्म का आधा हिस्सा भैरो नाथ – एक भयानक अमरीश पुरी से पहले हमें पारित नहीं कर देता – घोषित करता है “इस घर में कुछ है, कोई जहरीली सांप की छाया।“
दोनों फिल्मों में, महिलाओं के पास एक गुप्त शक्ति होती है कि हालांकि सशक्तिकरण का उपयोग केवल किसी चीज के प्रतिशोध में ही किया जा सकता है। नागिन के रूप में उनका अस्तित्व उनका असली रूप हो सकता है, लेकिन वे कुछ शब्दार्थ उद्देश्यों की पूर्ति के लिए रूपांतरित होते हैं। में नगीना, रजनी अपनी सास से उस पर भरोसा करने का आग्रह करती है। “मैं बस आपका प्यार जीता आया हूं।” नागिन में, रॉय को अपने मानवीय रूप को एक पुरुष की भेद्यता – एक आकर्षक महिला की तन्य शक्ति पर लागू करने के लिए मजबूर किया जाता है। पहली फिल्म में, महिला रूप एक उपकरण है, दूसरे में यह अनिच्छा से कल्पना किए गए मोचन का स्रोत है। किसी भी तरह से, दोनों महिलाएं पुरुषों की दुनिया में महिलाओं की तुलना में कुछ और होंगी। जबकि नागिन में बदला अनिवार्य रूप से मौत पर फिल्म की तामसिक भावना के एक पुनर्निर्देशन द्वारा कम किया गया है, नगीना ने दुनिया की सहानुभूति में रजनी को एक ऐसे जीवन में आत्मसात करने में मदद की है जहां वह शायद अपने दांत रख सकती है लेकिन शायद ही कभी काट पाएगी।
नागिन की पौराणिक उत्पत्ति फिल्म के कथा निहितार्थ से बौनी है। एक महिला नायक, बालों की एक पूरी पलटन के खिलाफ खड़ी, विभिन्न रूप से राक्षसी सज्जनों कि यह महिला बारी-बारी से हत्या करती है। यह फैंटेसी फिक्शन में एक द्रुतशीतन अभ्यास है, जिसने हिंदी सिनेमा के बड़े पैमाने पर नायक-केंद्रित दुनिया में लहरें पैदा की होंगी। उसने कहा कि नागिन हर बार उस मंच को छोड़ देता है जिसे उसने अपने नायक के लिए इतनी चतुराई से बनाया है। नागिन को अभी भी नृत्य करना चाहिए और वेश्या की तरह मनोरंजन करना चाहिए जो उसकी एजेंसी को मना करने या यहां तक कि मना करने की बर्खास्तगी है। नगीनाफिल्म के क्लाइमेक्स को श्रीदेवी के प्रतिष्ठित प्रदर्शन से रेखांकित किया गया है।मैं नागिन तू सपेरा‘। क्या महिला हमेशा पुरुष की धुन पर चलती है, या पुरुष अंततः किसी रिश्ते का नियंत्रण करने वाला, अधीनस्थ प्रतिपक्ष है जिसे अगर अनियंत्रित छोड़ दिया जाए तो वह जहरीला हो सकता है। चूंकि हाल ही में आकार बदलने वाले अधिकांश सांप हमेशा महिलाएं रहे हैं, इस लिंग समीकरण को तैयार करना पहली और कुछ हद तक दूसरी फिल्म की विषयगत बहादुरी का खंडन करता है।
बेशक, जहां आकस्मिक नारीवाद है, वहां गंग-हो सेक्सिज्म भी होना चाहिए। दोनों फिल्मों में महिलाओं को कर्तव्यपरायण नौकर बताया गया है। एक प्यार की सजा देता है, दूसरा विरासत और इतिहास का। न तो, सचमुच किसी भी चीज़ में बदलने की उनकी क्षमता के बावजूद, जो उन्हें दी गई भूमिकाओं को छोड़ना पसंद करते हैं। दोनों के प्रति घरेलू प्रतिबद्धता की भावना है। रॉय अपने साथी की मौत का बदला लेने के लिए बाहर जाती है, जबकि रजनी अपनी शक्तियों का इस्तेमाल अपने अनजान पति की रक्षा के लिए करती है। आकाश छत है, और फिर भी दोनों सीधे मुक्ति के बजाय एकांगी दासता को चुनते हैं। यह वह जगह है जहां दोनों फिल्में, हालांकि संरचना में नारीवादी हैं, अपने स्वयं के विचारों को कमजोर करती हैं। छत में दरार आ गई है लेकिन कभी भी टुकड़े-टुकड़े नहीं हुए हैं।
की कुंदता Naagin तथा नगीनाके पौराणिक रूपांतरों ने मुझे कम उम्र में महिला पात्रों के लिए जड़ें जमाने, शैलीगत रूप से उनके अधिकार के लिए जड़ने, चतुराई से मारने में मदद की। इन कहानियों की धुरी दूर के पुरुषों या छायादार बाबाओं पर सटीक हो सकती है, लेकिन उन्होंने अपने तरीके से रसोई या परिवार को संभालने से परे किसी महिला की हैवानियत का संचार किया। बदला लेने वाला या रक्षक एक ऐसी भूमिका है जिसे हमने हमेशा पुरुषों को भावनाहीन सहजता के साथ निबंध करते देखा है, और हालांकि डेसिबल को चालू कर दिया गया है, जिस तरह से नागिनों को कामुक किया गया है, उसमें कॉलिस्थेनिक्स अधिक प्रमुख है, महिलाओं के बारे में अभी भी कुछ मोचन है जो पुरुषों को नापसंद करते हैं, दोनों शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से। विडंबना यह है कि यह किसी ऐसे व्यक्ति से आ रहा है जो सांपों से डरता है।
माणिक शर्मा कला और संस्कृति, सिनेमा, किताबें और बीच में सब कुछ पर लिखते हैं।
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